Unitat 5
Mitologia Grega

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Què estará pensado este famoso viajero de la Grecia Antigua ataviado con las ropas y el bastón de caminante, sentado en un alto de su viaje?

¿Quién será ese extraño ser con cuerpo de león y alas que mira fijamente al hombre pensativo, como si le dijera: "Si no encuentras rápido la solución, saltaré sobre ti con mis poderosas garras"?
Si estás interesado en aventurarte en un laberinto de ideas y tradiciones. ¡Adelante! ¡Haz la pregunta! ¿Qué es un mito?


Las historias de los mitos
Cosmogonía. El origen del mundo.Según nos relata Hesíodo, al inicio del mundo sólo existía el Caos.
Las sucesivas generaciones de dioses representan, en este contexto, el complicado proceso que entraña el paso del Caos al Cosmos, es decir, el paso de la ausencia de Orden Universal, de Justicia Suprema y de Belleza Absoluta a su definitiva presencia.
Teogonía. El origen de los dioses.Del Caos surgieron tres generaciones de dioses.
De éstas, la última, conocida como generación de los Dioses Olímpicos o Dioses Mayores, fue la que centró principalmente la atención de Homero y su ideal religioso, de gran influencia en la civilización griega de época posterior.
1ª Generación de dioses.


Las historias de los mitos
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1ª Generación de dioses.Urano y Gea fueron la primera pareja de dioses y potencias primigenias, "el Cielo y la Tierra", surgidas del Caos.
Junto a ellos apareció Eros, el poder cósmico del amor o de la atracción que actúa sobre dioses y hombres haciendo que éstos se unan. De la unión de Urano y Gea surgieron muchos seres poderosos como los TITANES o los CÍCLOPES, a los que Urano, por miedo a ser destronado por su descendencia, obligaba a permanecer dentro del seno de su madre.
Gea, harta de padecer los sufrimientos que le provocaba el encierro de sus hijos, decidió aliarse con el más joven y fuerte de Titanes, su hijo Crono, al que le hizo entrega de una hoz de oro para que la utilizara contra su padre en una emboscada que, juntos, habían planeado. Así lo hizo el osado Cronos, quien tomando la hoz con la mano derecha castró a Urano. Luego, con la mano izquierda arrojó los genitales al mar, lanzándolos hacia atrás por encima del hombro. La sangre de Urano fecundó a Gea, quien engendró a los GIGANTES y a las FURIAS. Los órganos genitales, al caer al mar, engendraron a la diosa AFRODITA, nombre que en griego significaba precisamente la nacida de la espuma del mar.
2ª Generación de dioses.

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2ª Generación de dioses.La muerte violenta de Urano a manos de su propio hijo supone el paso a la siguiente generación: Crono y su esposa Rea, dos potencias primigenias que representan, respectivamente, el Tiempo y la Naturaleza. Los romanos identificaron a Crono con Saturno, y a Rea con Cibeles.
La generación de los Titanes tampoco trajo consigo el establecimiento de un orden justo, pues el comportamiento de Crono, respecto a su descendencia, se vio condicionado por la maldición que pronunció su padre antes de morir: Urano profetizó la muerte de Crono también a manos de uno de sus hijos. Para evitar este oráculo Crono devoraba a sus hijos nada más nacer. Este mito ha sido motivo de atención en la obra de algunos artistas como Rubens o Goya cuyos cuadros de Saturno devorando a sus hijos nos legaron una reflexión plástica sobre el paso del tiempo.



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3ª Generación de dioses o Dioses Olímpicos.Tras conseguir escapar a las fauces de Crono, gracias a la intervención de su madre, Zeus y sus hermanos declararon la guerra a los Titanes, que estaban dirigidos por el gigante Atalante. Esta lucha se conoce con el nombre de TITANOMAQUIA o GIGANTOMAQUIA.
Con la caída de Crono y sus aliados frente a su hijo Zeus, terminará cumpliéndose la maldición de Urano. La generación de los Titanes da paso a la tercera y última generación, la de Zeus y los Olímpicos, que representa el advenimiento del Cosmos o de un Mundo en orden y armonía, regido por una Justicia Suprema. Más tarde, Zeus, el padre de todos los dioses haría extensiva este orden a los mortales mediante el concurso de la fuerza del famoso HERACLES (en latín conocido como HÉRCULES).
Los dioses de la tercera generación salieron victoriosos de esta batalla, confinando a los Titanes en el Tártaro y enterrando a los gigantes bajo enormes montañas.
Zeus, por su parte, consiguió esquivar gracias a su astucia las ocasiones en que parecía que podría cumplirse de nuevo la maldición antigua del oráculo que condenaba al asesino de su padre a morir él mismo a manos de uno de sus propios hijos.
Zeus gobernó junto a sus hermanos e hijos desde el OLIMPO. Esta es la causa de que a estos dioses los poetas los denominaran DIOSES OlÍMPICOS, siendo Zeus el más poderosos de todos. En honor suyo se instauró un santuario en la famosa ciudad de OLIMPIA, en el Peloponeso, que adoptó el epíteto de Zeus Olímpico, y donde se celebraban cada cuatro años los juegos atléticos más famosos de la antigúedad, origen e inspiración de los actuales Juegos Olímpicos.

3ª Generación de dioses o Dioses Olímpicos.

Dioses Mayores.Los poetas griegos HOMERO y HESÍODO fueron los que, principalmente, fijaron en sus obras las características de estas divinidades:
Residían en enormes palacios construidos por Hefesto en el monte Olimpo.
Suelen mantener relaciones (benéficas o dañinas) con los hombres, aunque éstas se limitan a una relación externa que no llega a traspasar la frontera que los divide.
Tienen rasgos y figuras humanos: son


Grecia y su legadoMito y religión. [Autoevaluación]
Las historias de los mitos
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Dioses Mayores.
Los dioses olímpicos y sus atributos
SEIS DIOSES + DIONISO
GRIEGO
ROMANO
CARACTERÍSTICAS
ATRIBUTOS
ZEUS
Júpiter
Es el dios supremo, gobierna el cielo y sus fenómenos atmosféricos.
El águila. El rayo. El cetro. El trono.
POSIDÓN
Neptuno
Dios del mar y de las aguas, también de la tierra en movimiento de la superficie y de los terremotos.
El caballo. El tridente.
HADES
Plutón
Dios del mundo subterráneo y de los muertos.
El ciprés.
APOLO
Apolo
Dios de las artes, la adivinación, la medicina, la luz y el sol.
La lira. El arco y las flechas. El sol. El laurel.
HEFESTO
Vulcano
Dios del fuego artesano, la técnica y los metales.
La fragua. El martillo.
ARES
Marte
Dios de la guerra.
El casco. Las armas.
DIONISO
Baco
Dios del vino y el banquete, de la fiesta y del teatro.
La vid. La hiedra. El tirso. La pantera.
SEIS DIOSAS
GRIEGO
ROMANO
CARACTERÍSTICAS
ATRIBUTOS
HERA
Juno
Consorte de Zeus, protege el matrimonio.
La diadema. El pavo real.
ATENEA
Minerva
Diosa de la sabiduría y de la guerra defensiva. También de algunas artes y técnicas.
El casco. La lechuza. El olivo.
DEMÉTER
Ceres
Diosa de la agricultura.
Las espigas. La hoz.
AFRODITA
Venus
Diosa del amor y la belleza femenina.
La paloma. La manzana.
ÁRTEMIS
Diana
Diosa de la naturaleza y los animales salvajes. También de la caza.
El arco y el carcaj. La luna. El ciervo.
HESTIA
Vesta
Diosa del hogar y el fuego patrio.
La antorcha.
MENSAJEROS DE LOS DIOSES
GRIEGO
ROMANO
CARACTERÍSTICAS
ATRIBUTOS
HERMES
Mercurio
Dios mensajero de los dioses , protector del comercio de viajeros y ladrones.
Sandalias aladas. Sombrero. Cadúceo.
IRIS
Iris
Comparte con Hermes sus funciones de enviado de los dioses, sobre todo de Zeus y de Hera.
Simboliza el arco iris y, en general, la unión entre la Tierra y el Cielo.
Dioses Mayores.
Dioses Menores.
Semidioses, mortales y seres mitológicos.Estos seres completan los tres estamentos de Dioses, Naturaleza y Hombres, según la concepción religiosa tradicional recogida por Hesíodo.
Las hazañas de muchos de ellos fueron cantadas, primero, en los poemas épicos de Homero y, luego, en las obras de los poetas trágicos como Esquilo, Sófocles y Eurípides.
Dioses Menores.Son dioses que sin pertenecer al panteón olímpico tuvieron cierta relevancia y presencia, primero en la tradición oral y, luego, en la tradición escrita, cuando los poetas y el arte en general iban transformando las leyendas según las incorporaban a su repertorio.Parte de estos dioses guardan de una forma u otra relación con el culto y las leyendas de muchos de los dioses olímpicos. Algunos de estos dioses fueron introducidos en Grecia incluso antes que los dioses olímpicos. Al tener éstos un papel prepodnderante en la mitología oficial, o bien fueron relegados a un segundo plano como divinidades de rango inferior o marginal, o bien quedaron supeditados a la figura de los dioses mayores.

Dioses campestres.
Eran dioses propios de la vida del monte y del campo agreste. El arte los representó desde muy pronto mitad hombre, mitad macho cabrío, relacionándolos con los animales que poblaban las montañas de la antigua Grecia, al cuidado de los pastores.
Entre todos ellos, se distinguen por importancia y frecuencia de aparición en los mitos:

El dios PAN, dios de los rebaños y los pastores, pertenecía al cortejo de Dioniso. Su nombre fue objeto de múltiples interpretaciones. También participó en numerosas leyendas.
Los SÁTIROS, protectores de los bosques. forman el cortejo de Dioniso. De éstos los más famosos fueron:SILENO, hijo de Pan y de una ninfa y encargado de cuidar de Dioniso en su infancia, en cuyo cortejo suele aprecer. Sileno es también el nombre que se da a todos los sátiros viejos.MARSIAS, viejo sátiro protagonista de una conocida leyenda.
Las NINFAS de los campos suelen ser las compañeras de estos dioses. Reciben el nombre de Oreidas si son ninfas de las montañas y Dríadas si son ninfas de los árboles.

Dioses marinos.
Su facultad más destacada es que cambian de forma física y lo escuchan todo, en relación con la fecundidad del mar y el rumor de las olas.
Los más destacados son OCÉANO y NEREO, dioses del mar primitivos a los que fue desplazando en sus atribuciones el dios Posidón:
Océano era el dios río que circundaba la Tierra plana en las primeras concepciones helénicas del mundo. Se dice de él que se unió a Tetis con la que engedró a las ninfas Oceánides.
Nereo, llamado el "anciano del mar", es hijo de Ponto y Gea. Vive en las profundiades del mar, rodeado de sus hijas, las ninfas Nereidas, muy arraigadas en las creencias populares griegas.
El arte suele representarlos en compañía de las NINFAS Náyades o Nereidas, ninfas de los ríos y mares.


Principales héroes o semidioses.
Principales héroes o semidioses.Los grandes héroes suelen ser hijos de un dios y una mortal (Heracles, Perseo), aunque también los hay que son hijos de simples mortales (Odiseo, Edipo).
Son de carácter variado:
a. Hay héroes civilizadores, que limpian el mundo de monstruos (Heracles, Jasón). b. Otros son héroes guerreros (Aquiles, Agamenón).c. Pueden tener ambas características (Odiseo).
Sus rasgos distintivos son:
a. El valor sobrehumano y su anhelo de gloriab. Suelen recibir culto en algún lugar concreto, donde son tenidos como héroes fundadores de la estirpe (Teseo).c. Llevan a cabo empresas imposibles para los humanos, como viajes fantásticos (Jasón) o la bajada al mundo de los muertos (Orfeo, Heracles).d. A veces consiguen la inmortalidad o la gloria eterna gracias a sus grandes hazañas.
Las historias de estos héroes solían reunirse en sagas o ciclos mitológicos recogidas en las epopeyas y las tragedias de los poetas.
Las sagas más importantes:
El ciclo troyano: Aquiles

Principales héroes o semidioses.El ciclo troyano: Aquiles
El ciclo Troyano recoge un conjunto de mitos relativos a la Guerra de Troya (también llamada Ilión) y el regreso ("nostoi") a la patria de los héroes que intervinieron.
A él pertenecen los mitos en torno a la boda de Tetis y Peleo, el juicio de Paris y las hazañas de los héroes Aquiles, Agamenón, y Odiseo.
Las fuentes escritas más antiguas para conocerlos son los poemas de Homero:
la Ilíada acerca de la cólera de Aquiles por causa de una afrenta del rey Agamenón,
y la Odisea, sobre el regreso de Ulises a Ítaca (c. s. VIII a. C.)
También el poeta trágico Esquilo dedicó su trilogía la Orestiada a la muerte de Agamenón a manos de su mujer y su amante a su vuelta al reino de Micenas (s. V a. C.).
Fundamentalmente, el mito narraba lo siguiente:
Todo tuvo su origen en las bodas de Tetis y Peleo y en la venganza de Eris, la diosa de la discordia, resentida por no haber sido invitada a la fiesta. Al arrojar en medio de los comensales una manzana de oro para la diosa más bella, tres de las inmortales más poderosas se la disputaron: Hera, Atenea y Afrodita. De este enfrentamiento salió victoriosa Afrodita. Le concedió tan alto honor Paris, un joven pastor troyano nombrado como árbitro por Zeus. A cambio, recibió de la diosa la promesa de que conquistaría el amor de Helena, reina de Esparta y mujer de Menelao, el hermano de Agamenón. La bella Helena fue seducida por Paris, hijo de Príamo, que la llevó consigo, en su nave, hasta Troya.
Los reyes griegos se unieron luego bajo el mando de Agamenón para vengar la afrenta y recuperar a Helena. Tardaron diez años en tomar la ciudad amurallada de Troya tras un tenaz asedio.
Odiseo, el astuto, fue quien ideó, en el mito, el truco que permitió la conquista de Troya, la invención del caballo de madera, en el que se escondieron unos cuantos guerreros que, cuando los troyanos lo introdujeron en la ciudad, abrieron sus puertas para la conquista.
Los sobrevivientes tuvieron un penoso regreso a sus hogares: así Ulises, que anduvo errante por el mar diez años antes de regresar definitivamente a su patria Ítaca, o Agamenón, que murió asesinado por su propia mujer y el amante nada más pisar el suelo de Micenas.

El ciclo tebano: Edipo
Principales héroes o semidioses.El ciclo tebano: Edipo
Este ciclo mitológico reúne un conjunto de mitos narrados tanto en la Epopeya como en el Teatro trágico en torno a la figura de la familia de los Labdácidas: Cadmo el antepasado, Lábdaco, el fundador de la estirpe, y sus descendientes Layo, Edipo (con su madre y esposa Yocasta) y sus hijos Eteocles, Polinices, Antígona e Ismene. La historia sería más o menos como sigue:
1. Antecedentes más remotos
2. Labdácidas
3. Un oráculo...
4. Allí se cría hasta que un día...
5. Se casan así Edipo y Yocasta...
6. Entretanto, se hace cargo del gobierno en Tebas...
7. Antígona...
8. Sobre estos mitos...
El ciclo minoico:Teseo

Principales héroes o semidioses.El ciclo minoico:Teseo Este ciclo recoge una serie de episodios localizados en la isla de Creta en torno a los siguientes temas:La casa real de Minos y la maldición del dios Posidón.El monstruoso Minotauro, encerrado en el Laberinto o Palacio de la Doble Hacha.La liberación de este mosntruo a manos de un príncipe ateniense venido del continente. .
La promesa de Minos
El laberinto
El minotauro
La historia y el mito
El ciclo de Los Argonautas: Jasón
Antropogonía. El origen del hombre.
Seres mitológicos.


Las historias de los mitos

El ciclo Heraclida: Hércules
Esta larga saga acoge todos los mitos relacionados con el héroe sin duda más popular en el Mediterráneo y sus descendientes.
Heracles, Hércules entre los romanos, es hijo de Alcmena y Anfitrión, rey de Tirinto, aunque su verdadero padre es, en realidad, Zeus, quien se unió a ella tomando la apariencia del marido.
Hera, celosa, lo tiene por enemigo, incluso intenta matarlo de pequeño, mandándole dos serpientes, de las que el héroe se libra gracias a su fuerza. Quizá éste sea el origen de su nombre: "el que es obligado a trabajar para mayor gloria de Hera". Zeus, no obstante, lo defiende cmo a su preferido, obligando a Hera a amamantarlo con su leche inmortal. La fuerza de Heracles niño apretando el seno de Hera será la causa de que la leche derramada se convirta en nuestra Vía Láctea o "Camino de Leche".
Heracles pasa por ser el enviado de Zeus entre los mortales para acabar con los monstruos que impiden habitar la tierra. Es, por tanto, un héroe 'civilizador', encargado de preparar el camino al hombre trayéndole la Justicia que simbolizaba en el plano divino la generación de los dioses olímpicos.
Es un héroe popular, frecuentemente representado en escenas festivas y blanco de numerosas mofas relacionadas con la glotonoría, el vino o la lascivia. Sus símbolos son la clava o bastón con que utiliza su fuerza bruta y la piel del león de Nemea.
A su muerte, ocurrida de manera violenta, totalmente fuera de sí, Zeus le recompensa su lealtad y sus servicios prestados con la inmortalidad. En muchos mitos, aparece al lado de los dioses, acompañándolos en la lucha o en los banquetes.
Dada la enorme extensión de sus aventuras, las leyendas heracleas se suelen clasificar en tres grandes categorías:
El ciclo de los Doce Trabajos
Las empresas ejecutadas por cuenta propia
Las pequeñas aventuras secundarias


Principales héroes o semidioses.El ciclo de Los Argonautas: Jasón
Reúne esta saga todo un conjunto de mitos en torno a las figuras preponderantes de Jasón en busca del vellocino de oro en la nave Argos, junto a otros grandes héroes compañeros de viaje y la hechicera Medea:
AntecedentesEl mito comienza cuando Jasón, hijo del rey tesalio Esón, es destronado por su hermanastro Pelias (hijo de Posidón), pasando a gobernar la ciudad de Yolco. Su madre, para salvarlo de su tío, se lo entregó al centauro Quirón para que lo educase. Mientras tanto, Pelias se enteraba por un oráculo que le aguardaba un odioso destino: ser abatido por el primer hombre al que viera en público con una sola sandalia. Precisamente Jasón, al cumplir los veinte años, se presentó en Yolco para reclamar la corona, que por herencia le correspondía, con una extraña indumentaria: una piel de pantera, dos lanzas y una sola sandalia; la otra la había perdido al cruzar un río a una anciana que posteriormente se le reveló como la diosa Hera, con cuya ayuda contó en lo sucesivo. Pelias, sobresaltado al recordar el oráculo, aparentó acceder a las peticiones de Jasón, pero le pidió que antes consiguiese el Vellocino de oro: la piel áurea de un carnero alado y divino que le había sido regalado a Eetes, rey de la Cólquide, por Frixo, quien hasta allí había llegado huyendo junto con Hele, su hermana muerta en la huida, de su madrastra Ino. Eetes colgó la piel del carnero en una encina y puso a su pie un dragón que lo custodiase.
La expediciónAccedió Jasón, y, tras reunir héroes de toda Grecia, emprendió el viaje hacia la Cólquide en la nave Argo, una nave mágica con capacidad de hablar, construida con la ayuda de Atena por Argo, un hijo de Frixo. Esta expedición fue conocida como la expedición de los Argonautas y tras múltiples aventuras -atravesar por entre Escila y Caribdis, luchar con las Arpías o esquivar hábilmente la lucha con las amazonas- consiguió llegar hasta su objetivo, la Cólquide, en el Mar Negro.
MedeaJasón se apoderó entonces del vellocino, gracias a la inestimable ayuda de los poderes mágicos de la hechicera Medea , hija de Eetes, el rey de la Cólquide. Con ella escapó y de regreso se valió de Medea para conseguir subrtepticiamente que todas las hijas de Pelias, excepto Alcestis, descuartizaran e hirvieran a su padre en un caldero haciéndolas creer que lo rejuvenecerían. Se vengaba así del asesinato que aquél, creyendo a todos los argonautas muertos, había perpetrado en la familia de Jasón. Como consecuencia, Jasón y Medea tuvieron que refugiarse en Corinto, donde vivieron juntos hasta que Jasón abandonó a Medea por Glauce (Creúsa en otras leyendas), hija de Creonte, rey del país. Tomó venganza Medea regalando primero a la novia un vestido que la abrasó e inmolando después a sus dos hijos que había tenido con Jasón. Enloquecido y abandonado por los dioses por no haber respetado el juramento de fidelidad hecho a Medea, encontró la muerte Jasón al derrumbarse parte del maderamen de la nave Argo, junto a la cual se hallaba descansando.
Las fuentesSobre estos mitos las fuentes más antiguas son Hesíodo (c. S.VII a. C.), quien lo menciona en algunos pasajes de su Teogonía 956-62 y 992-1002; el poeta Píndaro (453 a. C.), quien le dedica su Pítaca IV; y el trágico Eurípides (431 a. C.), quien escribió una tragedia que lleva el nombre de la heroína: Medea. Sin embargo, la obra más extensa que se nos conserva sobre este tema fue un poema épico, de cerca de 6.000 versos, compuesto por el alejandrino Apolonio de Rodas hacia mediados del s. III a.C.

Antropogonía. El origen del hombre.En la Mitología Griega existen versiones diferentes sobre el origen de la Humanidad y de la Cultura:
Hesíodo y el mito de las razasSegún Hesíodo, los hombres tienen igual principio que los inmortales, sólo que su raza fue degradándose hasta la actual. En el famoso mito de las razas, éstas se nombran por el metal que representan: primera raza o 'raza de oro', segunda raza o 'raza de plata', tercera raza o 'raza de bronce', cuarta raza o 'raza de los héroes o semidioses', y quinta raza o 'raza actual'.
En el origen los hombres incluso llegaron a compartir mesa con los dioses, y así se les representan en algunos pasajes mitológicos como las bodas de Tetis y el mortal Peleo, a cuyo banquete acudieron todos los dioses, menos la diosa Iris, diosa de la Discordia, quien se vengó arrojando sobre los comensales una manzana de oro con la leyenda "para la diosa más hermosa". La disputa subsiguiente entre las diosa Hera, Atena y Afrodita obligaría a Zeus a delegar su decisión en la persona del joven pastor Paris, príncipe troyano, cuya decisión de elegir a la diosa Afrodita originaría la Guerra de Troya, la guerra entre griegos y troyanos para vengar el rapto por parte de Paris de Helena.
El mito de PrometeoSegún otros relatos el creador del hombre fue Prometeo, el titán, que lo modeló con arcilla, y Atenea sopló aliento de vida sobre la imagen de barro.
Prometeo es el benefactor de la humanidad por excelencia. También ayudó a los hombres, según el mito etiológico sobre el sacrificio, al engañar a Zeus haciendo que éste decidiera escoger para los dioses la parte en apariencia más lustrosa del buey que, en cambio, sólo contenía los huesos, mientras que dejó para los hombres la parte más sabrosa de la carne: "Por eso en la Tierra, y desde entonces, los hijos de los hombres queman los huesos desnudos de las víctimas sobre altares perfumados". El hombre se queda con la carne mientras que los dioses sólo reciben el humo de la grasa quemada.
Prometeo además benefició al hombre entregándole el Fuego sagrado que había robado del Olimpo, con el que dotó a los hombres de Inteligencia. También les enseñó las artes y las ciencias.
Tras el robo del Fuego, Zeus, enfurecido, castigó a los hombres enviándoles a través de Epimeteo a Pandora como esposa (la primera mujer, en la mitología griega), quien traía de parte de los dioses como regalo de bodas la famosa caja de Pandora. (El mismo nombre de 'Pan-dora' en griego significa 'todos los regalos'). Pese a la advertencia de su hermano Prometeo de rechazar cualquier obsequio procedente de los inmortales, Epimeteo hizo caso omiso y aceptó a Pandora quien llevada de la curiosidad abrió la caja de donde salieron todos los males que desde entonces aquejan a la humanidad. Sin embargo le dio tiempo a cerrar la caja cuando sólo quedaba la esperanza, de donde existe el dicho de que 'La esperanza es lo último que se pierde'.
En cuanto a Prometeo, Zeus lo castigó encadenándolo en una roca en el Cáucaso, donde todas las mañanas un águila le roía el hígado, que volvía a crecer durante la noche.
El mito de Deucalión y Pirra y los 'autóctonos'En otros mitos los hombres son 'autó-ctonos', es decir, 'nacidos de la tierra', como en la conocida leyenda del diluvio universal del que sólo se salvan Deucalión y Pirra, hijo de Prometeo y de Epimeteo, respectivamente. Cuando terminó el diluvio y ambos hubieron desembarcado del arca que habían construido por consejo de sus padres para sortear la crecida de las aguas, ambos buscaron compañeros preguntando al oráculo de Apolo en Delfos la forma de obtenerlos. La respuesta fue que arrojara tras de sí los huesos de su madre, y ellos entendieron que se trataba de la Madre-Tierra, cuyos huesos debían de ser las piedras. De las piedras que arrojó Deucalión nacieron los hombres y de las arrojadas por Pirra las mujeres.

Grecia y su legadoMito y religión. [Autoevaluación]
Las historias de los mitos
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Seres mitológicos.Ignoramos el sentido del dragón, como ignoramos el sentido del universo, pero algo hay en su imagen que concuerda con la imaginación de los hombres.
Jorge Luis Borges. El libro de los Seres Imaginarios
CANCERBERO
CENTAURO
CÍCLOPES
DRAGÓN
EQUIDNA
ESCILA y CARIBDIS
ESFINGE
ERINIAS
GIGANTES
GORGONAS
GRIFOS
HARPÍAS
HIDRA
MINOTAURO
PEGASO
QUIMERA
SIRENAS
TIFÓN




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La religión griega y su culto
Características de la religión griega
Politeísmo
Ausencia de dogmas y riqueza de mitos
Importancia de ritos externos
Religiones populares
La religión antiguaComo todas las religiones antiguas, la de los griegos abordaba el asunto de las relaciones de los hombres con el más allá desde una práctica piadosa muy diferente a la que caraterizó más tarde a las religiones monoteísta, que contemplan la salvación personal como uno de sus máximas preocupaciones. Sin embargo, esta diferencia no fue tan grande como para no poder encontrar ciertas analogías y, sobre todo, las mismas complejidad organizativa o riqueza de planteamiento.
La religiosidad griega Fundamentalmente, puede afirmarse que la religiosidad griega se plasmó en lo público como una religión cívica, muy ligada a la vida de la polis y, en lo privado, como una práctica religiosa de múltiples caminos que, con el paso del tiempo, fue apartándose cada vez más de los dioses oficiales de la ciudad-estado para estar más cerca de las creencias, los anhelos o los temores más íntimos del individuo.